来源：【贵州广播电视台-动静新闻】
以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
最近，黔西南州博物馆工作人员赴安龙县，“富矿精开”，挖掘明十八先生的历史遗迹和遗存，无意发现一块殘碑，宽74.5厘米，残高49厘米，为张之洞撰《吊十八先生墓文》。值得注意的是，按《兴义府志》记载，张之洞撰写的是《吊十八先生文》，两者有一字之差。这块残碑的重要性，印证了道光二十九年（1849）张锳不仅在安龙城内兴义府试院东北侧，修建了规模宏大的明十八先生祠，同时还对城外天榜山南麓脚马场的明十八先生墓，也进行了修缮。道光三十年（1850），张之洞时年十三岁，受父张锳命，撰《吊十八先生墓文》，刻石列于墓左。
张之洞《吊十八先生墓文》分五段，根据字数和殘碑分析，至少需要四通碑才能镌刻全文，这块殘碑为第一通。殘碑文字与《兴义府志》记载的《吊十八先生文》，除个别字外，基本相同。
第一段：“呜呼。彻晓含芒。天星所以高节士，见危授命。人世所以重尸臣。乃有枉矢西流。赤鸟夹日。当十八公忠节既尽，而三百年明祚遂终。寰宇为之抚膺，奕世闻而下泪。岂非犀轩、直盖，先争钟鼎之先，马革残屍，位埒云台之上哉。”高风亮节的十八先生，危急时刻，勇于献出自己的生命，像“枉矢（流星）西流”。十八先生之死，是明朝的“赤鸟夹日”，不祥之兆，宣告王朝和帝位的终结。天下人为十八先生的事迹抚胸悲愤，后人听闻潸然泪下。十八先生理当享用犀皮装饰的马车和长柄伞盖这种贵族的随葬品，马革裹尸，使用钟鼎国器，厚葬高台。
第二段：“夫先生身居耎（ruǎn）国，志奉孱王。火德方衰，黄龙已死。扈播迁于两粤，随驻跸于安龙。马吉翔请禅受之图，孙逆（可望）毁阁卿之印。豺狼并起于毂下，烽烟更莽若云来。用切主忧，实维臣辱。抱九天九地之智，莫可施为。听一甄两甄之鸣，处此实逼。谗焰掣擎天之手，妖云遮捧日之心。画策空良，行人不返。沈（沉）机旁泄，恶竖构氛。奄弁则狼狈为奸，械大臣而侮王后。部郎皆狐媚自保，助逆贼以逞枭锋。八字锄忠，一人莫赦，呜呼痛哉。白草青燐，谁能辨蒋候之骨。廞旌冷翣，不闻归穆伯之丧。共矢忠心，同为怨魄，白虬日冷，碧葬风残，可胜言哉。”十八先生所处的时代，明王朝运势已衰，君主懦弱。永历帝从两广迁移安龙后，奸臣马吉翔谄附孙可望，掌内外机务，谋逼永历帝禅位。十八先生“用切主忧，实维臣辱”，君主的忧患，是臣子的耻辱，但就算抱“九天九地”的高深智慧，也“莫可施为”，于事无补。听从“一甄两甄”少数良臣的建议，也是情势所迫。总之“画策空良，行人不返”，即没有好的办法，也没有好的结果。武将狼狈为奸，抓捕忠臣，侮辱皇后。文臣妖言惑众，谄媚自保。皇都安龙弥漫“恶竖构氛”，黑云压城城欲摧。孙可望“毁阁卿之印”，大开杀戒，“八字锄忠，一人莫赦”，除掉国家忠良，可恨堪哀。十八先生身首异处，枯草鬼火，魂幡凄厉，但忠诚正气，亘古常存，故不需“辨蒋侯之骨，归穆伯之丧”，即不必找出尸骸重新埋葬，也不需运送尸骸运，回归故里，所谓“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”
第三段：“假使外援来自高州，内患消于富水，断阿荦（luò）山之臂，扫洩（曳）落河之锋，则露布欢呼。送头颅于千里，风声荡骇，化蟲沙之一军，岂能恢復两京，仍归故鼎。不过策勋覆阙，磨（摩）崖一碑已耳，又安得气肃三灵，而哀腾七萃也哉。嗟呼。铜驼星散，谁谈明帝之诸陵。宰树霜清，共识忠诚之古墓。”“高州”即今广东茂名，李自成曾率部扎营。“富水”即今湖北京山，张献忠长期转战之地。“阿荦山”指安禄山，“曳落河”指军队。张之洞将张献忠义子孙可望比喻为唐代叛将安禄山。意思是假如南明王朝当初能够外求强援，内除隐患，或能高举“露布”，一路捷报，扭转乾坤。然文官暗弱无断，“送头颅于千里（指朱由榔从广西迁安龙）”以自绝，武将纸上谈兵，统领“沙虫”之军，怎能“仍归故鼎”，光复“两京（京师顺天府和南京应天府）”。时光回溯，历史如“策勋”，镌刻一碑上而已。“铜驼星散”，明朝灭亡，谁还谈论这些前朝皇帝。但古今中外，众口如一，十八先生宛如忠诚的“七萃”御林军。“霜清”的坟头草下，披肝沥血，朗朗乾坤。
第四段：“我朝思栋梁于前代，买马骨于灰尘。用瘗（yì）残骸，以旌大节。瀛九天之雨露，直达穷泉。感两晋之衣冠，能无流涕。然而冢中碧血，死有后馨，日后丹心，至今不朽。白镌七字，励古今臣子之忠。黄土一抔（póu），增郡内山川之色。”张之洞此处口吻，更像其父知府张锳。十八先生虽属前朝，但同样是张锳时代渴望和期待的人才，所谓“千金买马骨，重金引人才”。这也是张锳修葺十八先生墓的原因。历朝历代，讲旌节信义，通过修墓，“九天之雨露”，皇权的恩惠，可以直达“穷泉”墓中。希望十八先生之碧血丹心，万世不朽。像两晋士大夫之“衣冠南渡”，能够在安龙落地生根，以“励古今臣子之忠”。另外，张之洞“白镌七字”。“白镌”指白文，就是阴刻。“七字”正好为“吊十八先生墓文”，而《兴义府志》记载为“吊十八先生文”，只有六字，故碑文更为准确。
第五段：“洞也趋庭鲤对，稽古马场。幼读史书，丹忱致慕。来瞻嶐冢，雪涕沾襟。纵难从隔代以执鞭，每欲吊英雄以片纸。松风凛凛，先生之气概岿然。秋草茫茫，旧日之夆仪如在。兴亡莫恨，岁月已非，义著前朝，名垂万世。”张之洞幼读史书，从小在兴义府就受到良好的教育，好像“趋庭鲤对”典故中，孔子对其子孔鲤的教育。今日瞻仰马场墓冢，“稽古”以明辨道理，总结得失。张之洞与十八先生“隔代”，纵难“执鞭”景仰追随，但“每欲吊英雄以片纸”，总是一颗赤诚敬慕之心，忍不住“雪涕沾襟”。十八先生“气概岿然”，仪容伟长。尽管时过境迁，改朝换代，已非昔比，但其忠诚义气，还是显扬天下，名垂青史。
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